「空」之四

向來，見聞覺知清清楚楚、了了分明，恆審思維、處處能作主的，竟然不是真實的我！？

要解釋並且拆穿這個長期以來自己執著認為真實的自我，其實是假的、虛妄的，是需要理解大量經藏、論藏，以及實際修行了悟的勝義聖賢僧才辦得到。我是苦惱人，還沒有開悟，未曾明心見性，在這裡，我只能拾人牙慧、鸚鵡學舌地根據學佛多年的看法，提出一己心得，言簡意賅的略作描述「自我」是如何的不真實、不能自己作主。。

物質的顏色型態叫做「色塵」。音響叫做「聲塵」。氣息叫做「香塵」。滋味叫做「味塵」。可以造成身體皮膚肌肉種種感覺的叫做「觸塵」。概念、邏輯叫做「法塵」。

可以與塵發生對應的受器有「眼根」、「耳根」、「鼻根」、「舌根」、「身根」、「意根」等六根。

「塵」與「根」發生關聯的一剎那便會產生「入」這樣子的狀態，「識」便同時立即產生。 這些過程是剎那剎那相續不間斷的持續作用著。

色塵與眼根接觸產生「眼識」。
聲塵與耳根接觸產生「耳識」。
香塵與鼻根接觸產生「鼻識」。
味塵與舌根接觸產生「舌識」。
觸塵與身根接觸產生「身識」。
法塵與意根接觸產生「意識」。

「六根」和「六塵」稱之為「十二處」。
「六根」、「六塵」和「六識」合稱「十八界」。
「六根」、「六塵」和「六識」的相互配合、聯合運作稱之為「色、受、想、行、識五蘊」。

請注意！尚未證悟的有情眾生，在此時此刻就會有搞不清楚狀況的現象會發生了。眾生皆以為能產生「識」的；尤其是意識（心）的；便是自我。這是錯誤的！

因為尚未證悟的有情眾生都執著認定，這個心意識的見聞靈知清清楚楚、覺受了了分明，能思維又能作主。我知、我思故我在嘛！ 這當然是我啊！不然我在哪兒？

但是事實上並非如此。簡單舉例說明好了。問：「根」是何物？在哪裡？

喝！這不簡單！眼根在眼，耳根在耳，鼻根在鼻，舌根在舌，身根是皮膚肌肉，意根在心，就是頭腦啊！

前面眼、耳、鼻、舌、身根異議不大。獨獨意根，卻不在心（頭腦）！

如何證明意根不在頭腦？在這裡先跳離主題一下。

要具有三個基本的條件才能說自己是佛教徒。
第一、受三皈。不受三皈依而自是稱佛教徒，就有如不去學校註冊就讀，便宣稱是某學校的學生一樣，無有是處。
第二、深信因果，持守五戒，並且不毀佛謗大乘菩薩藏了義法。
第三、須知唯有藉由 佛陀留下來的大乘菩薩藏了義法修行，方能解脫生死、證悟菩提。否則涅槃無緣，輪迴有分。

現在話再說回來，言歸正傳。若意根若在心（就是頭腦）的話，那麼是不是自己在投胎之前，就要先請生身父母將自己的頭腦找到，然後事先保存好，並且放置在某處準備著，待父母敦倫燕爾之際，自己就要趁機一路領先投入母胎，然後便有自我的存在。是這樣子的嗎？這裡提出兩點供大家思維，看看能否想出一些疑問出來。

第一、爹娘事先看到過哪一顆心（頭腦）是屬於自己的嗎？雙親有可能事先將自己的心準備好了，然後等待我來投胎嗎？在這一期投胎之前，自己前一世的頭腦早已燒成灰或者是腐爛蟲毀了，若意根若在心（頭腦）的話，要到哪裡去找新鮮的頭腦可以帶到這一世來輪迴呢？

第二、不是向來自己（這一顆心）的見聞覺知清清楚楚了了分明，處處能作主的嗎？那麼輪迴投生的此時此刻，為甚麼眼睛不亮一點，不自己作主揀擇一對好命富貴的爸爸媽媽投胎呢？日後受諸苦報時，又為甚麼仍然不能為自己作主立即脫離苦海呢？那這一切到底是由誰作主的呢？作主的是誰？誰又是自己？

據此可知，自己尚且不能作主，何有意根在心（頭腦）之說！欲知後事如何，且待下回分解！