退場時機

最近的政治氣氛很緊張詭譎。「退場時機」這幾個字還真是敏感。
嗯～我是個江湖術士，三句話不離本行，要談的當然是跟占算術數有關的話題啊！

有一本故老的書籍叫做《禮記》，在這本書裡面的「卷七‧曾子問」有幾段話是這麼說的：

禮記卷七第十九，曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「四。」請問之。曰：「大廟火，日食，后之喪，雨霑服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。」
這段大略的意思是曾子問孔子，諸侯帶著軍隊來見周天子的時候，有沒有什麼情況之下，是不必等到繁文縟節的典禮結束就可以立刻匆匆不禮而退的？孔子說有四種狀況之下是可以廢除繁文縟節的君臣之禮而退朝的，其中有一個狀況是發生日蝕。

禮記卷七第二十，曾子問曰：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「六。」請問之。曰：「天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨霑服失容，則廢。」
這段大略的意思是曾子問孔子，諸侯彼此之間會盟的時候，有沒有什麼情況之下，是不必等到繁文縟節的典禮結束就可以立刻匆匆不禮而退的？孔子說有六種狀況之下是可以廢除友邦之間繁文縟節的外交禮節而離開的，其中有一個狀況是發生日蝕。

禮記卷七第廿二，曾子問曰：「當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？」孔子曰：「接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。」
這段大略的意思是曾子問孔子，當祭祀典禮在進行當中，發生宗廟失火或者是日蝕的時候，那麼祭祀典禮該如何呢？孔子說祭祀典禮將繼續下去。但若是祭祀所用的犧牲品還沒宰殺的話，那就可以立刻停止祭祀典禮。

禮記卷七第廿五，曾子問曰：「大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？」孔子曰：「九。」請問之。曰：「天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。土之所以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭。」
這段大略的意思是曾子問孔子，當士大夫舉行祭祀典禮時，所有祭祀典禮該用到的禮器設備都準備好了，有沒有什麼情況之下，這個祭祀典禮是不應該被完成，而且要立刻結束的？孔子說有九種狀況之下是要停止祭祀典禮，其中有一個狀況是發生日蝕。

禮記卷七第卅三，曾子問曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」孔子曰：「昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以聽變。』既明，反而后行。曰：『禮也。』反葬，而丘問之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？』老聃曰：『諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君子行禮，不以人之親痁患。』吾聞諸老聃云。」
這段大略的意思是曾子問孔子，當出殯的隊伍前往墳場墓地的過程中發生日蝕的時候，該要改變行程呢？還是忽視不管呢？孔子說當年我還跟隨老子擔任他手下助理的時候，曾經在一次協助老子為別人辦理喪事的過程中，就正好遇見日蝕。老子要發喪的隊伍停止抬柩行動，並且要大家站在道路的右邊，不許苦主哭泣，靜靜地等待日蝕結束之後，再去做剩下來合乎禮儀的其他動作。

看到這裡大家都瘋了吧！

原來日蝕在古代居然有那麼重要的影響力。連那麼重視「禮」的孔夫子都可以因為日蝕的關係而廢禮。

就在今〈2006〉年9月22日星期五臺灣時區的下午7點45分前後將會發生日蝕。雖然臺灣時區因為已經日落了，是看不見這一次的日蝕，但是相隔不到一天的秋分〈9月23日中午12點5分〉卻出現了險惡的天象。〈因為這一次的秋分圖有血腥氛圍濃厚的天災人禍徵兆，實非社稷萬民之福也。〉在古代，日蝕和險惡的秋分圖天象都大有警惕天子的意味！

我乃一介九流疇人，人微言輕，只能衷心地祝禱，道不同不相為謀的群眾啊！大家都要發揮最大的自制才好喔！否則...

而當事人呢？2006年感恩節前後會是最佳的退場時機嗎？
還是2008年5月19日23時59分59秒才是最佳的退場時機呢？

他關不關心禮義廉恥的議題我不清楚。
但是我知道這卻考驗著老百姓的智慧、勇氣、合諧包容和耐性。