為什麼叫做承雲子

龍自古便是帝王的象徵。不要說是一般老百姓了，就算是位極人臣、權傾一時的大官，也不能隨隨便便地龍袍加身。除非這個人的九族都一起活得不耐煩了。

龍也是陰陽五行裡聖獸之一。

有一說，說龍有九種。頭上長角的叫做「虯龍」。有鱗片的龍叫做「蛟龍」。沒有角的叫做「螭龍」。在頸後有一對小翅膀的叫做「應龍」。在地上爬行而無法飛天的叫做「蟠龍」。好鳴叫的叫做「鳴龍」。愛火的叫做「火龍」。在水裡的叫做「蜻龍」。好鬥的叫做「蜥龍」。而虯龍是群龍之首，能發號施令，率領群龍佈雲施雨。

成語典故中「龍生九子」乃是指龍生九子不成龍。比喻人的性情各異，各有所好，不盡相同。龍的九個孩子到底是怎麼個不盡相同呢？
相傳龍的九子為：
一子叫做贔屭〈音：必細。或作霸下。另名填下、負屭〉。
形體龜身螭頭，性好文且喜負重，越重越有成就感。
想要看贔屭，可以前往臺南赤崁樓，就可以找到九座高大的乾隆年間雕造的「御碑贔」〈音：愈卑鄙〉。因為相傳贔屭可馱負三山五嶽。是故古代建築的石碑石柱之趺底托臺或者是宮門城牆腳下的裝飾，都可以見到贔屭的身影。這便是老是有一隻像烏龜的倒楣動物總是在馱負很重的東西的由來了。另外碑誌旁亦可以見到負屭〈龍紋〉的行跡。

一子叫做螭吻（音：吃穩。或作蚩吻、鴟吻、鴟尾。另名嘲風、蠻吻、蟒吻）。
形體似蟒蚺，性好險處或登高張望。想要看螭吻的話，找一找宮殿式的建築物或者是廟宇殿頂飛簷處，有龍蟒首獸形雕塑即是。具有瞭望動靜和觀察火災的的意義。

一子叫做蒲牢〈音：僕勞。另名囚牛〉。
形體似龍而較小，性好音樂。但畏懼鯨魚。因此常常會發出很大嗡～嗡～嗡～的害怕叫聲。想要看看蒲牢嗎？找一口大撞鐘，通常可以在鐘上的獸鈕或者是懸掛大鐘的提挈就可以看見蒲牢。將蒲牢做於鐘上，而且雕刻一根蒲牢最怕的鯨魚形大撞槌去撞鐘，哈哈哈，這樣子鐘應該會叫得更大聲了吧！〈有些寺廟懸掛的魚梆或者是桌上的木魚，也都是以鯨魚型態做為範本塑造的。〉此外有些胡琴、古琴的頭端也可以見到牠的雕刻。都是賦予聲音嘹亮美好的意義。

一子叫做狴犴〈音：必岸。另名憲章〉。
形體似虎，性威武有力而好興訟。常被立於官廳衙門的門扉或者是牢獄的大門。有勸民止訟、看守囚犯或者是預防劫獄的涵義。

一子叫做饕餮〈音：濤帖〉。
形體似獠牙虎。性好食而不厭足。所以常立於隆重的烹煮器具之上。想看饕餮的話，得走一趟士林故宮博物院，找到陳列青銅器的展示間，看看鼎蓋或者是鼎面上的獸紋，差不多都是饕餮紋了。饕餮賦予鼎裡面的食物不但總類繁多，好吃，更有吃不完的意義。

一子叫做蚣蝮〈音：工父。另名帆蚣〉。
形體最像龍，所以最受龍王喜愛。性好吐水且深諳水性。在臺灣得找一些著名的古蹟建築結構，例如地基土俵、擋土牆、橋樑或者是泉水口等等，看看湧泉給水口、橋頭柱或者是擋土牆上的排水口，應該還是可以看得見做成龍頭形態的蚣蝮在其上。賦予湧泉不斷、鎮水、護橋、護牆的意象。水龍頭也是因此而得名的。

一子叫做睚眥〈音：崖自。或作睚玼〉。
形體似蛇龍，性好殺鬥而嗜血。如果想看睚眥的話，得找一把古代的刀槍劍戟等等兵器了，多半在槍擋刀環劍扣上的龍吞口可以見到睚眥，象徵兵器無眼必定見血、凶、不祥。有勸人戒逞凶鬥狠的意義。

一子叫做狻猊（音：酸尼。另名金猊）。
形體像龍〈也有說像獅〉，性好坐且嗜煙火。因此常立於小香爐鼎蓋、大香爐耳提兩側或者是煉丹爐之兩旁。有注意火燭和照顧丹爐的意思。另外佛、菩薩像的須彌座下也可以發現牠的蹤跡。有穩重的意義。

一子叫做椒圖（或作椒塗）。
形體似鸚鵡螺，性自閉，不喜交際。想要看椒圖的話，找一間的寺廟或者是古代的衙門，看看朱門兩側狀似同心圓抱鼓石或者是叩門獸鈕者即是。具有看家、守門戶以及宣示此處是清淨肅穆之地，不是給大家用來做社交、串門子、砍大山的含義。
【按：龍生九子的其他細節詳見明朝陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵外集》、徐應秋的《玉芝堂談薈》、李詡的《戒庵老人漫筆》、沈德符的《萬歷野獲編》以及清朝翟灝的《通俗編》。】

說了半天，承雲子的典故是從何而來的呢？

承雲子，
祖籍江蘇，
高雄市出生，
移居臺北市超過三分之一個世紀。
單身，
生肖屬小龍。
形體是人，
性好讀一切與考試無關緊要的書籍，
因而常被父母責罵：「盡讀一些無用的廢書。」
甚至於有一天還被住在雲林的阿姨問：「啊你有沒有讀過國中啊？」
某日讀過一本內容有趣又光怪陸離叫作「山海經」 的書，
其中有一段是在描寫大禹治水成功之時，
天有九龍為此謳歌頌揚大禹。
此歌名為「承雲之歌」，
因以為號焉。

一套劇本

紫微斗數或者是占星術這兩套算命工具的結構設計是完全不一樣的，但就算是兩個完全不一樣的算命工具，只要對這兩套算命工具略有一點點概念的人都知道，這兩套算命工具都具有12個宮位。

我們生活中有12生肖、黃道12宮〈12星座，12個節和12個氣〉、一年有12個月、一天有12個時辰，12經絡…

「12」真的是很特殊的數字。

在陰陽家的眼中，人的一生都是按照一套劇本持續在自己的生命舞台上盡職地揮灑演出著，直到自己在生命的舞台上謝幕為止。這一套劇本，隨著時空背景不停地往前推移，劇本中的主人翁會不停地成長、不停地衰老。主人翁會因為時間不停地向前推移而遇上不同的人、事、地、物等等環境狀態。

這是一套與「12」有關的生命劇本。

以自己的經驗，略舉數例。
1976年，那一年是龍年。當年我的年紀雖小，卻已經知道什麼叫做〝喜歡〞了...
1988年，龍年。我曾大動凡心，喜歡上一個人…
12年後的2000年，又是龍年。對象雖然不同，但仍思凡…

12年前的狗年，我透過一個朋友的介紹來到了一個叫做「彩田」的藝廊。與其說那是一個藝廊不如說是一個舒服、自在、美麗的空間吧！那一夜，畫廊已經打烊休息了，在安安靜靜無閒雜人等干擾的環境狀況之下，我認識了那裡溫文儒雅的主人和他的大頭大眼、寧願放棄高薪高職也堅持為藝術付出的可愛妹妹〝敏敏姊〞。那個溫文儒雅的主人給了我無怨無悔地選擇了以「江湖術士」為終生職志的勇氣。

12年後的今年又是狗年，我透〝敏敏姊〞的介紹來到了一個叫做「harlequin丑角」的部落格，與其說那是一個一般的電子出版媒體不如說是一個賞心悅目、如入寶山的電子藝廊吧！我在安安靜靜無閒雜人等干擾的電腦環境裏，瀏覽欣賞著他的畫作。巧得是「丑角」部落格的主人和「彩田」藝廊的主人是同一個人。他對我的影響很大，在「彩田」的時代如此，在「丑角」的現在也是如此。是他促使我不知羞地撰寫以「耽美」為名的部落格網誌；現在呈現在大家面前即是。

這一套劇本的大綱骨架其實是「換湯不換藥」的。像是一個結構已經固定的空間，能夠發揮的部份只有外部牆面的改變以及內部裝潢和家具擺設的更新罷了。

對自己生辰八字不清楚，但是記憶力好一點、心細一點、認真過生活的人，也可以利用編年表列的方式去發掘屬於自己的一套劇本。請注意看看，每12年的變化時機是否似曾相識呢？只要細膩正確地整理出自己命運的軌跡，是可以嘗試著用歸納演繹的方式去推測下一步的狀況。這種歸類法的準確度之高，已經很值得當作是自己的人生參考了！

您發覺屬於自己規律性的那一套劇本了嗎？Check it out！

退場時機

最近的政治氣氛很緊張詭譎。「退場時機」這幾個字還真是敏感。
嗯～我是個江湖術士，三句話不離本行，要談的當然是跟占算術數有關的話題啊！

有一本故老的書籍叫做《禮記》，在這本書裡面的「卷七‧曾子問」有幾段話是這麼說的：

禮記卷七第十九，曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「四。」請問之。曰：「大廟火，日食，后之喪，雨霑服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。」
這段大略的意思是曾子問孔子，諸侯帶著軍隊來見周天子的時候，有沒有什麼情況之下，是不必等到繁文縟節的典禮結束就可以立刻匆匆不禮而退的？孔子說有四種狀況之下是可以廢除繁文縟節的君臣之禮而退朝的，其中有一個狀況是發生日蝕。

禮記卷七第二十，曾子問曰：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「六。」請問之。曰：「天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨霑服失容，則廢。」
這段大略的意思是曾子問孔子，諸侯彼此之間會盟的時候，有沒有什麼情況之下，是不必等到繁文縟節的典禮結束就可以立刻匆匆不禮而退的？孔子說有六種狀況之下是可以廢除友邦之間繁文縟節的外交禮節而離開的，其中有一個狀況是發生日蝕。

禮記卷七第廿二，曾子問曰：「當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？」孔子曰：「接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。」
這段大略的意思是曾子問孔子，當祭祀典禮在進行當中，發生宗廟失火或者是日蝕的時候，那麼祭祀典禮該如何呢？孔子說祭祀典禮將繼續下去。但若是祭祀所用的犧牲品還沒宰殺的話，那就可以立刻停止祭祀典禮。

禮記卷七第廿五，曾子問曰：「大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？」孔子曰：「九。」請問之。曰：「天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。土之所以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭。」
這段大略的意思是曾子問孔子，當士大夫舉行祭祀典禮時，所有祭祀典禮該用到的禮器設備都準備好了，有沒有什麼情況之下，這個祭祀典禮是不應該被完成，而且要立刻結束的？孔子說有九種狀況之下是要停止祭祀典禮，其中有一個狀況是發生日蝕。

禮記卷七第卅三，曾子問曰：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」孔子曰：「昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以聽變。』既明，反而后行。曰：『禮也。』反葬，而丘問之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？』老聃曰：『諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君子行禮，不以人之親痁患。』吾聞諸老聃云。」
這段大略的意思是曾子問孔子，當出殯的隊伍前往墳場墓地的過程中發生日蝕的時候，該要改變行程呢？還是忽視不管呢？孔子說當年我還跟隨老子擔任他手下助理的時候，曾經在一次協助老子為別人辦理喪事的過程中，就正好遇見日蝕。老子要發喪的隊伍停止抬柩行動，並且要大家站在道路的右邊，不許苦主哭泣，靜靜地等待日蝕結束之後，再去做剩下來合乎禮儀的其他動作。

看到這裡大家都瘋了吧！

原來日蝕在古代居然有那麼重要的影響力。連那麼重視「禮」的孔夫子都可以因為日蝕的關係而廢禮。

就在今〈2006〉年9月22日星期五臺灣時區的下午7點45分前後將會發生日蝕。雖然臺灣時區因為已經日落了，是看不見這一次的日蝕，但是相隔不到一天的秋分〈9月23日中午12點5分〉卻出現了險惡的天象。〈因為這一次的秋分圖有血腥氛圍濃厚的天災人禍徵兆，實非社稷萬民之福也。〉在古代，日蝕和險惡的秋分圖天象都大有警惕天子的意味！

我乃一介九流疇人，人微言輕，只能衷心地祝禱，道不同不相為謀的群眾啊！大家都要發揮最大的自制才好喔！否則...

而當事人呢？2006年感恩節前後會是最佳的退場時機嗎？
還是2008年5月19日23時59分59秒才是最佳的退場時機呢？

他關不關心禮義廉恥的議題我不清楚。
但是我知道這卻考驗著老百姓的智慧、勇氣、合諧包容和耐性。

算命迷信

過去一百年裡，哪一個人的教育著作讀者最多？哪一個人的教育方法培養出來的人才、甚至是天才最多？無疑地是《史賓塞的快樂教育》這樣一本書的作者～史賓塞‧赫伯特〈Herbert Spencer〉當之無愧了。

曾經有許多很著名的教育方法後來都被證明只適用在小眾的個案，這些教育方法甚至是無法轉移複製使用在其他人身上。
但是史賓塞的教育方法則被證明是普遍適用的。因為他揭示了人性和心智發展的〝規律〞而使孩子和家庭受益。他的思想奠定了美國近一百年來的人才優勢。正因為他的教育著作對西方國家的家長和老師影響最大，許多科學家、教育學家稱他是“人類歷史上的第二個牛頓”。

人類歷史上的第一個牛頓當然就是牛頓‧艾塞克爵士〈Sir Isaac Newton〉。 他最為人所知的身分是偉大的數學家和物理學家。但他亦是著名的占星煉金術士。

牛頓生性沉默，不愛與人爭，觀其一生許多偉大的學理都是在不得已、被敦促的情況下發表出來的。他曾因為相信占星術而遭到同時代大他十幾歲的著名的天文學家哈雷‧愛德蒙〈Edmond Halley〉 嘲弄揶揄，但是這一次牛頓卻正色反唇說：「先生，我研究過占星學！而你沒有！」（這個哈雷正是那一個利用牛頓新運動物理學計算出一顆彗星的回歸週期，而那一顆彗星後來被命名為「哈雷彗星」的哈雷。）

事實上除了牛頓之外，哥白尼、伽利略、高格林、容格等等，在不同領域的大科學家也都是深入研究過占星學的占星家。

中國在信史之前本來就在天文觀測、占星、卜筮等等算命領域一面倒地獨領世界風騷已久，更不用說後面數千年來名留汗青的知名數學家、科學家其中亦不乏占星卜算的高手。算命豐富了這個民族的傳統文化，而這個民族的血液裡也流著接納算命的基因。

但卻仍有更多的科學家在未曾廣泛、深入、有系統地研究過任何一種算命工具，竟然可以用自己身為「科學家」的神聖不可侵犯身分，輕描淡寫地一語帶過說：「那是迷信！」

未經實際操作實驗便直接否定的態度不但一點都不科學，這些人還特別迷信自己的想法才是真科學。一旦碰到算命的議題就只剩下冷冷輕視的尖酸刻薄，對於自己不熟悉的事物領域一點都不虛心、不存敬畏，浪得科學家身分的虛名，白費資源、徒具聰明，充其量只是沒有修養犬儒型的意見紅衛兵而已。

史賓塞‧赫伯特說：「有一項原則；它能阻礙所有知識的吸收，它能製造爭論， 並且能使人永遠保持無知；這一項原則就是：未經過詳細的查看，還沒有認識清楚，即已心存蔑視。」

蘇格拉底服膺於古希臘的名言：「認識你自己。」他謙虛地承認自己的無知，認為自己唯一知道的就是什麼都不知道。

聖經‧舊約‧傳道書〈Ecclesiastes〉第三章第一節至第十五節： 「凡事都有定期，天下萬務都有定時。
生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。
這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？
我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。
神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。 」

讀完這一段經文之後，您有什麼感想呢？
我不是神學家，也不是教徒，但是我讀完了這一段經文的想法是「凡事都有定期，天下萬務都有定時」、「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」

公孫軒轅問道於廣成子的黃意陰符經：「天生天殺，道之理也。」 天道運行、四時成序、陰陽消長，其中自有生殺之機。正說明了在命運之前，人是多麼地無力與天相爭衡。

看過許多在校成績優異、出了社會努力奮鬥人生、才華洋溢、能力卓越、人品出眾的人，但是他們並沒有因為付出了十分的耕耘就得到十分的收穫，他們甚至於有時連半分收穫都得不到。
反倒是有許多是在校成績差強人意、出了社會未必努力奮鬥人生、才華能力平庸、甚至於品性下流低劣的人，他們竟然成了所謂的國之棟樑、菁英賢達、人中龍鳳、社會新貴。

呂蒙正破窯賦：「時也、運也、命也！」，非人之所能也。

學命數十年，老盡少年心。王榭府第、尋常百姓，樓起樓塌，世事滄桑真的見得夠多了。

孔子曰：「五十而知天命」、「不知命無以為君子也！」

算命是迷信的嗎？

「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！」於汝意云何？

門當戶對

「龍配龍，鳳配鳳」這是門當戶對的觀念。都什麼時代了，還需要有這麼封建的思想嗎？是這樣子的嗎？

這裡要標榜的不是在選擇對象的時候，還需要考慮對象的政治、財富、權勢等等擁有社會資源方面條件。

觀察許多陷於苦惱中的感情或者是婚姻遭遇，分析其中存在的惡化變數可以發現，怨偶的產生多數是因為彼此志趣不投，兩個人的人生觀、價值觀缺乏交集，彼此生活作息的模式、休閒娛樂興趣嗜好、性生活有明顯的距離落差。雙方的學經歷、工作能力、經濟條件、眼界心胸、修養、成長背景，兩個人背後的兩個家族和朋友社交人際關係的水平等等條件，都會深深地影響著兩個人未來「偕子之手」的白頭路。

門當戶對指的就是這一回事。

戀愛中的朋友們，或者是準備安定下來的朋友們，還是已經結婚的朋友們，你們選擇的另一半跟你門當戶對了嗎？

天羅地網

今年是狗年，古代傳統的紀年標示為「丙戌」年。紫微斗數的流年看法是，今年任何人的流年宮位都在「戌」這個位置上面。

在紫微斗數裡面丑、辰、未、戌這四個位置有特別的意涵，其中又將「辰」和「戌」這兩的位置合稱叫做「天羅地網」。

顧名思義，今年每一個人的流年環境中，限制、束縛或者是「歹戲拖棚」的感受會比較明顯。或許是宇宙的調性變慢了，或許是自己被過去未了的事情牽絆住了，或許是有人的身心仍處在一個尚未解脫的狀態。人們得要學著習慣去配合這樣慢半拍的節奏才行，否則很容易欲速則不達、「唊緊弄破碗」的。勸您不要太一頭熱地只是想快一點把事情趕緊搞定，企圖想要盡速擺脫目前這一片拖泥帶水的現況。

謀事在人，但成事在天。

您曾經細細地去體會老天有可能要您「事緩則圓」的道理嗎？請放慢您的腳步，欣賞一下您久未留意卻一直在您身邊的風情景致。到了今年的感恩節之後再來全力以赴擺脫諸事拖延的糾纏，相信屆時老天會對大家網開一面的。