「空」之七

何以說一切皆是虛妄呢？以「我看到杯子」為例子來說明一切皆是虛妄好了。

舉凡是眼睛功能正常，腦袋功能正常的眾生，都以為有一個杯子被自己看到，或者是說自己看到一個杯子。但是所謂的我～自己，是指誰啊？

眼球和大腦功能正常，還有存在的杯子，才能意識了知到〝我看見杯子〞這一回事。但是〝我看見杯子〞的過程其實並不是如此簡單。

〝我看見杯子〞大致上的過程是：眼根（扶塵根）與杯子（色塵）相接觸的那一剎那，阿賴耶識即同時在大腦（勝義根）中變現出內相分的杯子色塵，由意根（意根並非大腦在前面「空」之四裡面已經略有說明了，意根是遍計我執的污染意末那識）接觸這個內相分杯子色塵上的法塵之後產生〝作意〞等等心行，而有眼識與意識產生，進而了知〝我看見杯子〞這麼一回事。

據此可知，〝我〞（意識心假我）所看見的杯子根本就不是物質世界的杯子，只是看見由阿賴耶識變現出來的內相分杯子色塵罷了。只不過這個內相分杯子和物質世界的杯子恰恰相似的難分難解。其實這個意識心假我、這個肉體假我從這一世出生以來到盡形壽捨報死亡為止，向來就根本完全不曾見到過這個物質世界的杯子。

所謂的〝我〞其實不過就是眾生所執著在這一世藉由種種因緣和合所產生的意識心我，是假我罷了。眾生誤以為這個由眾因緣和合所產生的意識心假我是真實我、輪迴我、涅槃我。但是卻不知道這個意識心假我常常在熟睡無夢的時候滅失，睡醒之後又藉眾種因緣再度生出。意識心假我生生世世壽盡捨報時一定會滅失，輪迴轉生之後，縱然前世後世肉身形體有所不同，但是意識心假我仍又藉著種種因緣再度生出。

從上面的描述可知，〝我〞（意識心假我）也是由阿賴耶識的一堆種子形成的，根本不是真實，乃是藉著種種因緣和合而生，是依他而起的，是緣生緣滅的。〝我〞（意識心假我）既然要藉眾因緣而生，當然也會因為緣滅而斷失，並非恆常不斷、並非不生不滅、並非真實不虛。故知意識心假我是虛妄的、變異的、不永恆的。

經常會斷滅失去的意識心假我看見虛妄的內相分色塵杯子，這一整個的過程只不過就是如同瀑布洪流一般～一連串大量相續不斷的種子變現過程，但眾生卻堅持執著說〝我看見杯子〞。真的是顛倒妄想、剛強難以調伏。

〝我看見杯子〞是如此虛妄，則便可以據此類推得知〝我聽到音聲、我嗅聞到氣氛、我嚐到滋味、我觸覺感受〞等等，一切皆是虛妄。這一世從生至死，色聲香味觸根本沒有一件事情是意識心假我、肉體假我的眼耳鼻舌身真實接觸的。一切虛妄，何有真實？

真我阿賴耶識從無始以來本就有，不但不是修煉得來的，也從來就不曾壞滅過。而且阿賴耶識從來就是「離見聞覺知」的，可見阿賴耶識絕對不是常常斷滅的意識心。也可以知道生生必會斷滅的意識心絕對不可能持種子輪迴轉生到下一世去的。也唯有真我阿賴耶能夠持種子貫通過去、現在、未來三世而不滅失。

根據楞伽、解深密等諸經或者是唯識瑜伽等諸論，以及親證密意已悟諸聖的證道得知，阿賴耶識行相緣境極其細微，縱然有世智辯聰之人也難以明白了知此識心體何在。想要親證阿賴耶識的有心、大心佛子絕對必須要接近並且依止大善知識的教導，並且不可以少善根、福德、慧力、定力等因緣而可以證得此識。

而未親證此識的有情眾生，甚至於是對親證此識絲毫沒有一點興趣的有情眾生，千萬不要因為自己尚未證得此識而一逞快意、任意、隨意否定有阿賴耶識的存在。這是毀佛謗大乘菩薩藏的〝一闡提〞（斷善根）無間地獄重罪。慎思再慎思！

此識持種持命持身，輪迴和涅槃都是祂，有情眾生皆須親證才能邁向成佛之道。欲知後事如何，且待下回分解！